欧阳钟灿：礼失求诸野 多一些哲学素养
    我的读书经验微不足道，但从小“好读书不求甚解”，对后来成长为一名科学工作者还是“正相宜”的。小学时，我爱看电影，但家贫无钱，电影票只有求诸春节、元宵灯谜晚会的中奖。家乡泉州有“海滨邹鲁”之称，灯谜都出自市政协文史老人的手制，其中有许多三国、红楼、水浒人名谜。为中奖得影票，我硬着头皮将这些古典小说啃下来，再揣摩谜底谜面的逻辑关系。后来发现，自然科学研究不就是阅读、实践与猜谜的过程吗？
    何兆武：读书须有宗旨
    我读书很多时候是跟着兴趣走的，所谓“无故乱翻书”，喜欢什么就读什么。十一二岁的时候，喜欢武侠小说，捧读平江不肖生的《江湖奇侠传》是那时最大的乐趣。上中学后，常常去“北平图书馆”看些杂志、报纸和新出版的读物。那时最爱读梁启超的书，我们这一代人大部分的知识来源都得自于梁启超。新文学的作品我也常读，其中比较喜欢徐志摩的诗歌与鲁迅的杂文。徐志摩的诗朗朗上口，容易背诵，鲁迅的文章辛辣、尖锐，对国民劣根性的揭露入木三分，这份勇气是我们很多人所不具有的。那时，丰子恺有一本《西洋建筑讲话》，从古希腊的神殿讲起，十分有趣，正是这本书促使我报考西南联大的土木专业。
    陆建德：培养批评意识
    我对读什么书没有固定的标准，有时纯凭一时兴趣，偶然性在所难免。借书比买书好，但是“坐拥书城”的虚荣心和贪欲也常占上风。现在强调读经典，不过了解一下经典形成的动态过程也很有趣。实际上经典是一个流动不居的概念。我们无法画一个圆圈，然后宣称圈内都是经典，圈外不是。假如由于历史的原因，有那么一个大概的圆圈，那么它的边界也是不明确的，一直处于运动之中。有的书原来居于中心位置，后来慢慢漂流出去了；有些书原来是在外围的，慢慢向中间移动了。这种现象背后有文化、社会、政治、种族和市场等多种因素在起作用。不同的时期应该有不同的流行书目。近些年谈国学成了时尚，儒家的著作大家知道得多一些，为什么不读读法家的作品呢？
    陈来：智山慧海传薪火
    哲学家对读书的理解，往往不是关注读书的种类，或读书的方法，而是关注读书的意义。从哲学的观点来看，读书的意义，不仅要从个体的知识需要来理解，更重要的，是把读书作为人类历史性活动的实践来理解，从人类文明传承发展的需要来理解。文字和书写的发明是人类文明出现的标志，从此人类的经验可以超越面对面的授受而广泛传递。于是，书成为记载人类经验的载体，阅读书写成为人类经验、知识和智慧得以超世代累计、传承、扩大的最重要的方式。“智山慧海传薪火”，端赖于书的文字，于是读书成为人类文明延续、发展的根本途径。
    党国英：可贵的是宽容与尊重
    如果一个人无论读书与否，都并不影响物质生活水平，这样还手不释卷，则可以认为，读书于他而言是一种生存方式。多数情况下，从事科学创造的人读书，尽管与职业有关，却更多是一种生存方式，因为一个人如果没有把科学事业作为生存方式，是很难有创造，也很难坚守到底的。