在习惯性的理解中，笔墨乃文人余事。武将总是讲究舞枪弄棒之类的。殊不知，毛笔就是秦将蒙恬发明的。具体而言，一是就文人来说，内涵是不断发生变化的，先秦文人都是文武双全，春秋时的孔子也佩剑。即便到了唐朝，李白也是仗剑走天涯；二是就本质而言，无论是文人还是武将，都是要读书写字的。关公读《春秋》，千古流传。
张飞是三国时代的一员猛将。其隶书难得一见，此石刻民间俗称“桓侯碑”，说是张飞以丈八蛇矛在八濛山石壁上凿刻而成。从字迹可以看出自汉末到三国初的隶书变化轨迹，同时也可以看出古人铭功记事的习惯。
韩琦是北宋名相，同时也是名将。他的书法非常接近欧阳修。这件手札就是韩琦对欧阳修为自己宅院作文的感谢回复。用笔端重劲健，有股圆融的气息，字字敦实雄厚，体态丰腴洒脱。
南宋涌现出很多的名将，如岳飞、韩世忠和张浚等人。岳飞有两首词传世，尤以《满江红》闻名天下，传诵千古。岳飞大字不多，此卷用笔粗豪，以行楷书开始，行草体相杂，点画圆和朴厚、笔飞墨舞，颇具功力。结字敦厚中见变化，气势磅礴。写于“绍兴八年”，时36岁。韩世忠的字学苏轼而有变化，用笔严谨干练，一丝不苟，可以想到其练兵有方，纪律严明的形象。张浚的手札就是写给岳飞的。岳飞于绍兴三年（1133）四月带兵至虔州平定反叛，“斩十大王”，六月班师。此帖中有“虔贼陆梁”，当是四五月份所发，张浚与岳飞同龄。此札学苏黄而有变化，笔力内敛，回味含蓄。
南宋老将李纲是南宋“四名臣”之首，为南宋中兴做了重要的铺垫。大字书法学柳公权和黄庭坚，笔法硬直有力，结字紧凑、密集，中宫收紧，有清刚之气，可谓书如其人。
辛弃疾是爱国词人，一生所作，豪迈苍凉，多思故国。此作为其唯一的传世之作，殊为珍贵。辛弃疾平茶寇后，诏江西提刑除秘阁修撰，故此帖当书于淳熙二年十月间，时年36岁。他在字里行间所言，皆为国事，无一日不思收复故土。其书法主取米芾，用笔可得老米神髓，点画精到，颇有情趣，可以做到小中见大，虽无豪纵恣肆之态，亦不失方正挺拔之气。
文天祥以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”广为人知。也许后人对他的印象，更接近一个诗人、文人，而不是武人。从这个角度来讲，所谓的“武将”，本质其实是儒将，可能是出身行伍，钟情翰墨，或是原本可以只做一个文人，因为时势和时局的变化，转变为一名将领，保家卫国。此《木鸡集》序为文天祥的代表作，用笔轻盈，字形灵动，笔画细致，文气四溢，独具一格。
从这些作品来看，书法风格不能以身份来划定和区分。所谓“文质彬彬，然后君子”，“质”是质朴，就是“本色”，“文”是“文饰”，可引申为“文化”，以文化人。他们的笔墨书札，实质是个人文化素质和修养见识的集中呈现。
南宋 文天祥
文天祥《木鸡集》序，纵24.5厘米，横96.5厘米，现藏辽宁省博物馆。
释文：《三百》五篇，优柔而笃厚，选出焉，故极其平易，而极不易学。予尝读《诗》, 以选求之。如曰：“驾言陟崔嵬，我马何虺隤。我姑酌金罍，维以不永怀。”如曰：“自子之东方，我首如飞蓬。岂无膏与沭，为谁作春容？”《诗》非 选 也 ，而《诗》未尝不选，以此见选，实出于《诗》，特从魏而下，多作五言耳，故（尝谓学选而以选为法）。
南宋 岳飞
岳飞书谢眺《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》（局部）
释文：（风云有鸟路，江汉限无）梁。常恐鹰隼击，时菊委严霜。寄言罻罗者，寥廓已高翔。绍兴八年春三月既望，岳飞。
南宋 辛弃疾
辛弃疾《去国帖》，纵33.5厘米，横21.5厘米，现藏北京故宫博物院。
释文：弃疾自秋初去国 ，悠 忽 见冬 ，詹 咏 之诚 ，朝 夕 不替。第缘驱驰到官，即专意督捕，日从事于兵车羽檄间，坐是倥偬，略亡（无）少暇。起居之问，缺然不讲 ，非 敢 懈怠，当蒙情亮也。指吴会云间，未龟合并。心旌所向 ，坐 以 神驰。右谨具呈。宣教郎新除秘阁修撰，权江南西路提点刑狱公事。辛弃疾札子。
南宋 李纲
李纲《游青原诗碑》拓本，现藏中国国家图书馆。
释文：（病叟假道庐陵郡，薄游青原山。山空松桂）香，殿阁森回环。三泉湛寒玉，洗（我襟袍烦。况与二三子，枝屦同跻攀。笑观颜黄）碑，笔势惊飞骞。昔也有高士，妙（指穷玄关）。
三国 张飞
张飞《八濛山铭》。
释文：汉将军飞，率精卒万人大破贼首张郃于八濛，立马勒铭。
南宋 韩世忠
韩世忠《高义帖》，纵21.5厘米，横33.5厘米，现藏北京故宫博物院。
释文：世忠再拜。日者事绪种种，每荷周全，自非高义，何以及此？世忠近以私家身物，悉进朝廷，复得圣旨，令世忠般取缕细。专遣人拜闻，谅已垂念。若更蒙颐旨，早与发遣，乃出厚赐也。叠有千溷，悚仄之剧。世忠再拜。
南宋 张浚
张浚《谈笑措置帖》，纵31.5厘米，横38.2厘米，现藏北京故宫博物院。
释文：浚再拜。虔贼陆梁，出于州郡，养成端倪，渐以滋蔓。左右谈笑措置，招抚剿除，惬当事会。朝廷倚重巨镇，一听规谋，切望颐旨早为之所，庶民获安居，为惠甚大。僭率，僭率。浚再拜。
北宋 韩琦
韩琦《信宿帖》，纵71.1厘米，横30.9厘米，现藏贵州省博物馆。
释文：琦再拜启，信宿不奉仪色，共惟兴寝百顺。琦前者辙以《昼锦堂记》（容）易上干，退而自谓眇末之事，不当仰烦大笔。方夙夜愧悔，若无所处。而公遽以记文为示，雄辞浚发，譬夫□河之决，奔腾放肆，势不可御。从而视□徒耸骇夺魄，乌能测其浅深哉。□褒假太过，非愚不肖之所胜，遂传大之大。恐为公文之玷，此又捧读惭惧，而不能自安也。其在感着，未易言悉。谨奉手启叙谢。不宣。琦再拜，启□□□□台坐。